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 Revista
“Visión Chamánica”
Website: www.visionchamanica.com
Director / Editor
Ricardo Díaz Mayorga
c/e:
chamanic@visionchamanica.com
 neochamanic@gmail.com

Tel. Móvil: 310-785 9658
Tel. fijo en Bogotá, Colombia:
302 3044

Y ahora, dijo el Budha a sus discípulos, en el momento de morir:

"En adelante sed vuestra propia luz, vuestro propio refugio.

No busquéis otro refugio.

No busquéis refugio sino en vosotros mismos"

 

 

Medicina INTEGRATIVA

Medicina del Siglo XXI

 

Dr. OMAR ESCOBAR TORO

Médico cirujano

Universidad Nacional de Colombia

Acupuntura-Homeopatía-Bioenergética

Medicina Tradicional Indígena

 

OmarEscobar

 

Calle 58 No. 35A-71

Bogotá - Colombia

T: 222 6417 - 811 6566

doctoromar.jimdo.com

doctoromarconsultorio@yahoo.com

 

Nuestros visitantes opinan

Hola Ricardo,

Siempre es grato ver contenidos nuevos de la revista, son atinados e interesantes y durante mucho tiempo la revista ha sido una fuente de novedades y de aprendizaje para mí. ¿Qué otras actividades estás realizando? ¿El ciclo de los talleres finalizó? Tal vez, como todo en la vida, siempre es por un tiempo, pero creo que por medio de ellos fuimos muchos quienes conocimos la medicina del yagé de la mano de una persona responsable y de buen corazón, te expreso mi gratitud por eso.

Como siempre, un saludo lleno de amistad, respeto y cariño

Mario Martínez – Psicólogo

Mayo 3 - 2016

R/ Gracias Mario. Sí el ciclo de los talleres “Yagé Terapéutico” terminó. Actualmente desarrollo un procedimiento de Acompañamiento Terapéutico Personalizado a la purga con yagé.

Pregunta sobre la sábila

Quisiera saber si es malo comerse el cristal solo de la sábila, o si ¿siempre lo debo mezclar con la miel o con agua? Porque no me molesta masticar el cristal y pienso que puede ser más efectivo.

Muchas gracias

Laura Inés Arias Ospina

Mayo 3 – 2016

R/ Sí, no vemos inconveniente para que consumas los cristales directamente.

 Hola Ricardo

Gracias! Estamos pensando traer un chamán a Ginebra entre el 11 y 15 de julio, en el contexto del Mecanismo de Expertos en Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU. 

Me gusta el proyecto de Prodiversitas. El chamán viene con una ONG de corte similar, Maloca Internationale.

Saludos y buena pinta

Leonardo Rodríguez – Historiador PhD

Suiza

Abril 27 – 2016

R/ Gracias Leo por la información.

  

Hola Ricardo,

Queria saludarte y decirte que en estos dias he recordado bastante nuestra ceremonia y sobretodo el yagé "poderoso" que me diste después de haber tomado 4 cucharadas del introductorio!

Lo que sentí apenas tuve contacto con la cucharada aun me tiene estupefacto! Me gustaría mucho ojalá un día poder conocer al Taita que preparó este yage. Increíble!

Te cuento que he estado leyendo textos de Josep Maria Fericgla. Me gusta mucho lo que escribe y como critica fuertemenete, casi que en cada parrafo a la sociedad en que vivimos. Tambien me acuerda de nuestras charlas!

Espero que todo este bien

Un abrazo

Diego & Scarlet

Australia

Abril 21 - 2016

Estimado Ricardo,

Espero que estés bien de salud y te felicito por darle nuevo aire a la Revista Chamánica.

Un abrazo,

Luz Helena Ballestas Rincón – PhD - Docente UN-Escuela de Diseño Gráfico

Febrero 17 – 2016

R/ Gracias Luz Helena por estar atenta y por tus colaboraciones.

 

Buenos días, Ricardo, gracias por compartir esta informaron, admiro su compromiso con dar a conocer estos conocimientos que brindan la oportunidad de ser más conscientes de nuestra relación con la naturaleza y el hombre.   
De nuevo gracias y cuenta con un amigo en esta tarea de ayudar a despertar nuestra naturaleza sagrada y milenaria.

Heyder Carrillo – Docente

Enero 15 – 2016

Mil gracias por el mensaje don Ricardo. Le agradezco mucho por la información enviada. Me alegró el día leer este artículo tan interesante. Espero que el proyecto "Visión Chamánica" siga su camino ascendente transmitiendo este importantísimo conocimiento ancestral a la mayor cantidad de personas.

Le envío un gran abrazo desde Alemania. Espero poder conversar nuevamente con usted.

Luis Fernando Loaiza – Ingeniero Mecánico

Dresden - Alemania

Enero 14 – 2016

Iniciación con Yagé

Hola Ricardo: le solicito información para tener la experiencia de iniciación en la purga con Yagé. Soy una persona de 55 años de edad que está buscando un cambio en las molestias de salud que tengo. Con esto quiero darle a entender que no estoy buscando una cura cualquiera, estoy buscando lo mejor y quiero que usted me recomiende la mejor manera de hacerlo. Como usted mismo explica en su artículo. “¿Es posible la institucionalización de la medicina del Yage?” Del VI Simposio Internacional de Culturas y Droga, en Manizales 2011, “...es preocupante que la utilización improvisada de esta medicina esté ocasionado accidentes...” Ahora, sí cada uno de nosotros podemos evitar esas improvisaciones que usted menciona estoy seguro que el Yagé tendrá las puertas de las instituciones abiertas en un futuro no muy lejano. Atentamente

Oscar Rodríguez 

Indianápolis, Indiana, Usa

Enero 6 – 2016

Re/ Te remito información sobre el formato de Acompañamiento Terapéutico Personalizado a la purga con yagé, que tenemos actualmente. Creo que si es posible tener la experiencia de purga con yagé de manera legítima, segura y provechosa y estamos en condiciones de ofrecértela.

Purga con yagé

Le escribo porque estoy buscando una ceremonia de yagé. Hace unos 5 años que no tomo y necesito aclarar algunas cosas de mi vida en este momento. Además, trabajo en el Amazonas y me está resultando muy difícil la adaptación al medio de aquí. Soy de Bogotá y tengo 33 años. 

Muchas gracias y me sorprende que todavía siga activo después de tantos años con “Visión Chamánica”, lo felicito.

Mauricio Guerra - Biólogo

Enero 3 – 2016

Re/ Te remito información sobre el formato de Acompañamiento Terapéutico Personalizado a la purga con yagé, que tenemos actualmente.

Sí, seguimos activos. Son ya 18 años con el proyecto editorial de “Visión Chamánica” y 14 en la Red. Agradecemos a todas las personas que han contribuido y contribuyen a que este medio de información sea posible. Y desde luego agradecemos a nuestros lectores sin los que VCh perdería su razón de existir.

Iniciación con Yagé

De tiempo atrás -varios años- he sentido la necesidad de hacer el ritual del YAGÉ (por alguna razón interna siento que necesito y debo hacerlo), con la firme convicción de que me podría ayudar a COMPRENDER muchas cosas de mi vida y de mi Misión en el mundo, en  especial  en relación con las personas que  trato (estudié y  ejerzo como psicólogo); también he escuchado muchas cosas sobre sus beneficios así como de sus riesgos, he estado leyendo algunos artículos y entre ellos encontré el suyo, escrito en la Revista Visión Chamánica, el  cual,  aunque  breve me ha parecido particularmente serio y muy profesional, me inspira mucha  confianza, por ello, si Usted tiene a bien, quisiera saber en qué parte de Colombia sería el mejor lugar para hacer el ritual. En espera de una favorable respuesta y para prepararme  con suficiente tiempo, me suscribo, expresándole desde ya  mi gratitud.  

Carlos Arturo Torres

Armenia, Quindío

Abril 7 - 2015

R/ Si quieres tener la experiencia de iniciación en el ritual de purga con yagé, tenemos un procedimiento para prepararte y acompañarte en el proceso, de una manera legítima, segura y provechosa. Llámame por favor para indicarte los detalles y condiciones.

 

Arte Shipibo

Estimado Ricardo, saludos desde el Perú y te felicito por las publicaciones interesantes e importantes sobre el arte indígenas. Soy indígena Shipibo, Ing. Agrónomo, investigador en temas sociales, recursos naturales y líder de la sociedad nacional del país. Es un gusto ver en tu página y estoy dispuesto de colaborar con Usted con las informaciones que requieras, previos detalles.   Abrazos amazónico.   

Samuel Cauper Pinedo

Coordinador de proyectos  Asociación Indígena Frontera Peru Brasil 

Febrero 22 - 2015

Re/ Gracias Samuel. Son bienvenidas todas las informaciones sobre los proyectos que adelantas y sobre tu etnia los Shipibo, lo mismo que sobre el kené, el arte shipibo-konibo.

 

Opinión - Mambe - Coca Integral

Excelente y muy didáctico, técnico y oportuno el artículo, porque están proliferando los charlatanes inescrupulosos que se hacen pasar por sabedores ancestrales, para estafar y engañar a los incautos citadinos de la capital del país, vendiendo productos que nada tienen que ver con los originales de las culturas indígenas. Y lo más grave, ofreciendo las tomas del yagé, que milenariamente las han suministrado los médicos ancestrales, chamanes reconocidos de las culturas amazónicas.
Héctor Hernando Martínez
 

Opinión -Sábila
Excelente su página, por el bien de la humanidad continúen con ella. Dios los bendiga.
Mario Vargas Carvalho

Opinión – Ética y Medicina Ancestral

Soy médica Generalista y de Familia, vivo en Argentina, en este momento estoy en Ulan Ude, Rusia, estudiando Medicina Tibetana en el Departamento de medicina Tibetana del Instituto de Biología General y experimental, de la Academia de Ciencias de Rusia.
Estuve leyendo su artículo, ya que me interesa estudiar en un futuro no muy lejano, la medicina andina y todas las medicinas populares y tradicionales, de lugares más cercanos a mi pais, y quisiera poder poner en discusión estos puntos que usted plantea en el ámbito médico de mi país, ya que me parece interesantísimo lo que usted plantea, por lo que le pediría si tiene más material teórico, u otros artículos que puedan darme más conocimiento y argumento… incluso si fuera posible invitarlo a alguna conferencia o ámbito de intercambio.
Desde ya le envío un cordial saludo, y mi más sincera admiración por lo que hace.
María Luisa Zalisñak Rivarola
Re/ Te sugiero 3 textos míos: "Visión actual de la Medicina Ancestral", "Una utilización Intercultural de la Medicina Indígena del Yagé" y “¿Es posible la institucionalización de la Medicina del Yagé?”.

Estoy a tu disposición para los intercambios y/o invitaciones que consideres.

 

Opinión - Etica del yage

Tengo una gran inquietud al respecto… Tanto la marihuana como la coca, son plantas, y a los consumidores les produce estados de alucinación diferentes y me imagino que de acuerdo al ambiente donde se las consumen ven cosas diferentes. ¿cual es la verdadera diferencia del yagé con éstas?
Juan Arbeláez
Re/ Es más preciso decir que las tres plantas, o sus principios activos, intervienen el SNC –sistema nervioso central–. La marihuana es depresor del SNC, la cocaína –no la planta entera, que es usada integralmente por los indígenas, que les sirve incluso de alimento y sin producir efectos "alucinatorios"– es activante del SNC. El yagé pertenece a otro grupo de psicotrópicos denominado visionarios o enteogénicos (alucinatorio es una expresión peyorativa y patológica). Otra diferencia importante es que las dos primeras inducen dependencia, sobre todo la cocaína, en tanto que el yagé no. Puede agregarse que en tanto que el yagé se ingiere dentro de un marco ritual y medicinal, ofrecido por un taita o maestro de esta planta, la marihuana y la cocaína se consumen libremente, sin asistencia alguna ni control de la experiencia de ningún tipo.
 

Opinión – Medicina Kuna
He leído la entrevista, muy interesante, a Abadio Green sobre la medicina Kuna. Quisiera saber si está medicina es practicada sobre no kunas, en mi caso, chilena, con posible parte de sangre mapuche. Si es posible quisiera saber a quién podría contactar para mayores informaciones. Gracias. Un abrazo.
Mariella Sola
Re/ Estoy enviando este mensaje a Abadio Green Stockel (pinikti@yahoo.com) , a quien hicimos esta entrevista y autoridad del pueblo tule (kuna). Puedes ponerte en contacto con él para mayores especificaciones sobre esta medicina y sobre su posible aplicación por fuera de su marco étnico.
 

 

Tips del Editor

Facebook= Fraudebook

Es ya bastante conocida y aceptada la tesis de que la “economía de mercado” irrumpe también y de manera devastadora en el inconsciente humano a través de los medios de comunicación. Fenómeno propio de nuestro tiempo posmoderno.

Para la muestra un botón: "Algo tan íntimo y delicado como tu vida afectiva se convierte en mercancía y genera mucho dinero”, según Vicente Serrano refiriéndose a la omnipresente red social de Facebook. Serrano, doctor en filosofía y profesor de la Universidad Austral de Chile, sostiene en el ensayo "Fraudebook. Lo que la red social hace con nuestras vidas" (Ed. Plaza y Valdés) que Facebook es "un banco de la intimidad" en el que el usuario abre una cuenta para traficar con sensaciones, emociones y afectos.

Pienso que hay mucho de razón en la denuncia de Serrano, lo que nos obliga a ser más cuidadosos en la utilización de estos nuevos recursos mediáticos, que impidan la invasión de nuestra intimidad y nuestra conciencia.

Te invito amable lector, a ver la reseña del libro de Serrano aparecida en la revista Semana:

http://www.semana.com/vida-moderna/articulo/facebook-es-una-f

Mayo 17 - 2016

 

Las lecturas de Epifanio Teusa
Lea Anteriores Descripción: D:\SITIO\images\arrow_more.jpg

La pregunta que hoy debemos hacernos es si la “cuasi-autonomía” de la esfera cultural (su existencia utópica o fantasmal) ha sido o no destruida precisamente por la lógica del capitalismo avanzado. Pero defender la idea de que la cultura ya no está dotada de la autonomía relativa de la que, como otras muchas instancias, disfrutó en fases más tempranas del capitalismo (dejando aparte las sociedades precapitalistas), no significa necesariamente defender la idea de su extinción o desaparición. Por el contrario, hemos de continuar manteniendo que hay que concebir la disolución de esa esfera cultural autónoma como explosiva: se trata de una prodigiosa expansión de la cultura en el dominio de lo social, hasta el punto de que no resulta exagerado decir que, en nuestra vida social, ya todo –desde los valores mercantiles y el poder estatal hasta los hábitos y las propias estructuras mentales– se ha convertido en cultura de un modo original y aún no teorizado. Puede que esta situación sea alarmante, pero, en cualquier caso, es bastante coherente con nuestro diagnóstico anterior referido a una sociedad de la imagen o del simulacro y de la transformación de lo “real” en una colección de pseudoacontecimientos.

Frederic Jameson

En: “El posmodernismo o la lógica cultural del capitalismo avanzado”, Pg. 106, Ediciones Paidós, Barcelona, 1991.



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Purga Integral
Yagé, tecnología del alma

Por: Ricardo Díaz Mayorga

La puesta en texto de la experiencia de purga con yagé –ayahuasca– puede ser algo difícil, si tenemos en cuenta que se accede  representaciones sensoriales inefables –no posibles de poner en palabras–. Pero también es un reto encontrar, o proponer, el lenguaje que permita describir o representar metafóricamente qué es esa experiencia y qué puede traer a nuestras vidas. En todo caso, nada reemplaza la experiencia misma para conocer de qué se trata. El texto que sigue es ese intento de explicar de manera breve y sencilla, quizás con palabras novedosas, resignificadas, un marco interpretativo de la experiencia con yagé.
Agradecemos a los amigos que han hecho comentarios a ese texto, incluidos en esta página para enriquecimiento del debate, que desde ya proponemos y al que invitamos a nuestros lectores a participar.
Lea Artículo-->
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Salud y Chamanismos
Conceptos claves de
la medicina indio-latinoamericana

por Franz Faust

Parece atrevido hablar de una medicina indio-latinoamericana, sobre todo, abarcando un espacio tan amplio, desde la frontera entre Estados Unidos y México hasta el sur de Chile y desde la desembocadura del Amazonas hasta las costas sobre el Pacífico. Lo que se presenta en el siguiente texto forma parte esencial de la cultura médica de un gran porcentaje de la población de 19 países. Incluye grupos indígenas relativamente aislados de su correspondiente vida nacional; campesinos involucrados en economías nacionales e internacionales; y también ciertos estratos de la gente urbana. Físicamente los portadores de esta cultura presentan tipos amerindios, europeos, africanos y de todas las mezclas posibles entre los tres.
Leer mas Descripción: D:\SITIO\images\arrow_more.jpg

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Arte Popular Urbano

Guache artista urbano, popular y contestatario

Guache1El arte pictórico callejero –murales y grafitis– ha adquirido una decisiva presencia en el paisaje urbano actual, en todas partes del mundo.

Oscar González – Guache en Colombia es uno de esos artistas, que expresan su sentir y su idea desde los muros de la ciudad. Su obra muestra cercanía con los imaginarios, símbolos y cosmovisión del mundo indígena, particularmente el del Putumayo. La adopción de Guache como nombre artístico, denota una resignificación reivindicatoria de aquella palabra de la lengua muisca que originalmente designa a los guerreros de la nobleza de este pueblo precolombino.

El Centro Colombo Americano-CCA de Bogotá ha abierto una exposición de la obra de Guache en su sede de la calle 19 con 3ª, y allí estará hasta Junio 11-2016. Invitamos a nuestros lectores a visitarla.

Reproducimos a continuación la entrevista que hace Maricela Vélez, coordinadora cultural del CCA, al pintor Oscar González, Guache.

Lea entrevista anunciada-->

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Arte indígena

Gráfica indígena colombiana

Por: Luz Helena Ballestas Rincón

Sol-de-los-PastosEn los objetos de uso cotidiano –textiles, cestería, alfarería– se expresa la cosmovisión de los pueblos codificada en símbolos gráficos y demás representaciones plásticas con que se configuran o se adornan dichos objetos. Por eso, al igual que la indumentaria y la pintura corporal, los objetos son portadores de sentido tal como sucede con la forma de la mochila arhuaca, que se asocia con la maternidad y con la Madre tierra o los recipientes elaborados para contener el alimento, que representan el útero materno en comunidades indígenas de la amazonía.

Estos aspectos son presentados por la profesora Luz Helena Ballestas en este artículo que fue ponencia en el 34 Congreso Internacional de Americanística, en Perugia, Italia, en 2012.

Símbolos que representan cualidades o conductas de los animales, o que convocan divinidades o entidades espirituales, o que conjuran peligros, o que propician éxito en las cosechas o en la cacería, etc., son aspectos de la riqueza simbólica y su representación gráfica que se pueden conocer en este artículo.

Lea artículo-->

Descripción: D:\SITIO\images\linea_chamanica_2.gifTurismo ayahuasquero

Iquitos, donde la ayahuasca es un negocio

Por Carlos Suárez Álvarez

Ayahuasca-Iquitos-1En este artículo Carlos Suárez, periodista español establecido en Leticia, Colombia, a orillas del río Amazonas, reseña la situación actual del turismo ayahuasquero en la ciudad peruana de Iquitos, hoy por hoy Meca de esta actividad, en la que se vive una especie de Edad Dorada de la curación ayahuasquera y en la que se dan nuevas formas de su aplicación merced a las alianzas entre maestros ayahuasqueros locales y terapeutas extranjeros. Un mundo apasionante y, en ocasiones, turbulento bulle allí: la mezcla de espiritualidad con los miles de dólares que cada año dejan los extranjeros en Iquitos resulta explosiva.

Ésta crónica de Carlos Suárez es un resumen de su estupendo libro multimedia “Ayahuasca, Iquitos y Monstruo Voraz”, al que se puede acceder en el site www.ayahuascaiquitos.com

Lea crónica anunciada-->

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Yagé y Depresión

Ayahuasca para la depresión

Aya-depre1A comienzos de este año –2015– la Revista Brasileña de Psiquiatría publicó un artículo que reseña un estudio realizado por el Departamento de Neurociencias de la Universidad de Sao Paulo en el que se utiliza ayahuasca para el tratamiento de la depresión.

En el estudio participaron 6 pacientes diagnosticados con depresión grave y leve, que no encontraron mejoría con los tratamientos convencionales de la medicina psiquiátrica. Se utilizaron varias escalas, usuales en el medio psiquiátrico para este tipo de estudios, para medir los niveles de depresión . En el primer día después de la ingestión, los niveles de depresión disminuyeron 62%, disminuyendo aún más en un 72% en el séptimo día; cuando los tratamientos convencionales que se utilizan para tratar la depresión toman un promedio de dos semanas para tener efecto.

Aunque este resultado no es novedoso para quienes participamos del entorno del uso terapéutico del yagé, sí es importante por la confluencia de las disciplinas médicas institucionales con el conocimiento y práctica médica tradicional del yagé-ayahuasca. Mismo resultado que se puede rastrear en el periodo más reciente –últimos 10 años– en la investigación médica, académica y farmacéutica de países de Europa y EEUU.

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Yagé y Psicoterapia

Ayahuasca, Desarrollo Personal y la Peligrosa Simplificación

Por Josep Mª Fericgla

El antropólogo y psicoterapeuta catalán impartió la conferencia que sigue en el Congreso Mundial de Ayahuasca realizado en 2014 en Ibiza, organizado por el ICEERS. Fericgla plantea acá el tema del “desarrollo personal” –cultivo del mundo interior, prefiere llamarlo élasociado a la purga con yagé-ayahuasca. Se refiere a expresiones muy manidas como “buscador” y “búsqueda espiritual” estableciendo el cambio de su uso y sus significaciones y símbolos en diferentes épocas; las simplificaciones en la búsqueda espiritual y en la conexión entre el Ser interno y la Totalidad inefable, además de alertar sobre la autenticidad de esos intentos.

Pero lo central de la intervención de Fericgla son sus referencias al uso del yagé–ayahuasca y la preocupación por su uso equívoco o degradado: “Ninguna planta enseña nada a ningún humano: las plantas enteógenas, su química y su biofísica son herramientas que te permiten expandir la consciencia y hacerla mayor, nada más” … un reenfoque que puede ayudar a una utilización más clara de esta purga y dar cuenta de derivas inconsistentes y fantasiosas.

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Descripción: D:\SITIO\images\linea_chamanica_2.gifAdicciones

La enfermedad de las adicciones

Adicciones1El tema de adicciones, enfermedad crucial contemporánea, es siempre actual y de interés. Referenciamos acá dos noticias recientes al respecto:

La publicación del libro Chasing The Scream: The First and Last Days of the War on Drugs”, del británico Johan Hari. La propuesta de Hari es cambiar la atribución de la adicción a la existencia misma de las drogas: Es el contexto de vida del adicto, su aislamiento, lo que impide que regrese de su enajenación: “lo opuesto a la adicción no es la sobriedad, es la conexión humana”.

También la psiquiatra mexicana Nora Volkow ha estado muy activa en la difusión de los resultados de sus investigaciones. Ella enfatiza la inconveniencia de criminalizar la drogadicción, que un adicto no es un vicioso, sino un enfermo que necesita ayuda”.

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Imaginación Profunda
Dimensiones Vivas:

Los Animales-Chakra
Por Margrit Jütte


La autora, etnóloga alemana, con un ya largo recorrido en Colombia, presenta en este artículo la novedosa técnica terapéutica del Proceso Personal del Poste Totémico, que estudió con su creador, el psicólogo estadinense Eligio Stephen Gallegos. Técnica que, a través de la visualización profunda de imágenes de animales inscritos en los chakras del cuerpo, puede llevar a los pacientes a conocer información sobre sí mismos que de otra manera no sería posible acceder, para producir la autosanación.
Presentamos esta técnica, no difundida hasta ahora en Colombia, como una muestra más de esa tendencia que se perfila entre los trabajadores de la salud/enfermedad occidentales, de adoptar o incorporar elementos de técnicas terapéuticas del conocimiento ancestral indígena a su práctica médica. Muestra además que los diferentes enfoques terapéuticos pueden ser complementarios, abriendo la perspectiva a la multiculturalidad médica.
Margrit, de nuevo en Colombia –diciembre 2012–, estará por algunos meses en nuestro país, dispuesta a realizar con los interesados, talleres y aplicaciones de esta Terapéutica.
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VI Simposio Culturas y Droga - Manizales 2011
¿Es posible la institucionalización

de la Medicina del Yagé?
Por Ricardo Díaz Mayorga


La demanda por la medicina del yagé ha crecido inusitadamente en los centros urbanos de Colombia durante los últimos 20 años. También ha crecido su utilización combinada con la medicina occidental. Y también han crecido los accidentes mortales durante rituales de yagé.
Todo esto ocurre sin estadísticas y sin análisis de las autoridades de la Salud Pública.
Para los interesados en esta medicina, de alguna manera debe buscarse el reconocimiento de esta práctica, y también la visibilización de las utilizaciones combinadas con la medicina alopática occidental. El reconocimiento de la medicina enteogénica del yagé, dentro de un marco multicultural, puede representar la aceptación de un recurso formidable de medicina preventiva y curativa, usado en condiciones adecuadas.
El autor especifica todas estas cuestiones en la ponencia que presentó en octubre pasado en el VI Simposio Internacional de Culturas y Droga, de la Universidad de Caldas, en Manizales Colombia.
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