¿Qué es y qué significa el proyecto de levantar la Kansamaría?
La idea de volver a levantar la Kamsamaría significa volver a nuestros bailes tradicionales, a nuestras danzas originales. Es la danza del agradecimiento al planeta por nosotros existir aquí, en este planeta. Es la danza de agradecimiento por la humanidad, por todas las razas que existen. Es la danza por nuestros hermanos los animales, es la danza por nuestra respiración, el viento, el aire, la luz, todo eso. El único requisito que nos están pidiendo los ancianos es recoger plumas de todo tipo, de todo el continente, de todo el mundo –por ahí hasta trajeron unas de Australia muy bonitas–. Me están trayendo plumitas de todas partes y piedras –ahí tengo una que me trajeron de Noruega–. Esas piedritas yo las voy marcando y tenemos ya un lugar donde tenemos depósito de piedras y de plumas. Y para que nos quede completamente el ritual voy a invitar a los de la revista Visión Chamánica, no sé cuando será pero los voy a invitar. Tenemos cuatro niños y cuatro niñas que ya están más o menos en la edad de 7 años. Ellos ya tienen la enseñanza del conocimiento de los mamos; no pueden salir de día, solamente pueden salir de noche para su ejercicio espiritual y vuelven y regresan, pero no les puede dar la luz del sol. Estamos preparando esos jóvenes para hacer el levantamiento de la Kamsamaría, en la gran kankurwa mayor de Yozagaka. Parte del trabajo que estoy adelantando, lo estamos haciendo por familias. Tal familia hizo tal cosa, levantó la huerta. Estoy llevando el censo de cómo se está haciendo, y de los estudios que están adelantando cada uno de los mamos, con los koguí, los kankwamas, los arzarios, con nosotros. Lógico que hay un grupo de mamos, minoritario, que no están de acuerdo con eso; dicen que si nosotros hacemos eso es como darle una portada a los hermanos menores para que tengan acceso allá, cuando eso allá era completamente cerrado, allá no puede entrar nadie. Pero el mamo Flores decía al revés: si nosotros no adquirimos el conocimiento de la sociedad mayor, vamos a ser presa fácil de que nos acaben, nos engañen; ahora vamos a entrarle al revés, vamos a demostrarle que el conocimiento de nosotros es el verdadero; por qué vamos a tener miedo al hermano menor, al contrario, aquí va a aprender, se va a sentar encima de esas piedras, va a sentir la fuerza y la energía, y aquí va a llorar arrepentido, de todo el daño que nos han hecho. 

Mamo Munévar (90 años) es el anciano sabio que está liderándonos en este proyecto. Yo solamente le estoy aportando desde un ángulo; el aporte va en gente, en personas con las que internamente en la comunidad están trabajando para levantar las kankurwas. Ya hicieron una, o sea que vamos avanzados, pensamos que en un año o dos vamos a estar haciendo el primer ritual con las plumas de las aves y las piedras –que les encargo, así lo hacemos más rápido.

¿Qué función tienen las plumas?
Simplemente que con las plumas se llaman las aves, se llama toda clase de aves. Sabemos que hay aves migratorias de todos los continentes y la Sierra ha sido un lugar de paso; tenemos aves extrañas allá. Ese para nosotros es un buen mensaje, la Sierra se está revistiendo otra vez, porque están contentos; ya nosotros por lo menos dejamos de talar las partes altas y estamos ocupando las tierras bajas que eran de los grandes ganaderos del Cesar, del Magdalena, ahora están los indígenas ahí. Entonces arriba se está repoblando otra vez la Sierra y con las aves, con las plumas, hacemos las coronas, los vestidos rituales, y hacemos las faldas para las danzas especiales. Hay 18 tipos de danzas especiales: 9 danzas para los humanos y 9 más para el cosmos; cada una de esas danzas tienen significado diferente; 9 para la cosmogonía y 9 para nosotros los terrenales. Y ahí se busca la unidad del conocimiento de todos los pensamientos. Porque entre nosotros, los viejos dicen: languschina, langus fortui china ("la religión más práctica es el amor, la paz que podamos demostrarle a nuestro planeta"). Esa sería nuestra verdadera religión.