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Fals Borda
Padre de la
Sociología Colombiana
Fals Borda y la “endogénesis contextual”
 En
febrero [de 2003] salió una nueva
publicación de la Facultad de Ciencias
Humanas de la UN, en la que se incluye una
“Lección inaugural” del sociólogo Orlando
Fals Borda, pronunciada en agosto de
2002, en Bogotá, con el título de
“Ciencias Sociales, integración y
endogénesis”.
Insiste Fals en este texto, en la necesidad
de confrontar y contextualizar los
conocimientos y saberes que circulan por la
Academia con las realidades propias,
recreando a su vez esos conocimientos como
resultado de esa interrelación. A esa
propuesta la llama “principio de la
endogénesis contextual” que formula así:
“las realidades básicas observables van
condicionadas al entorno vital a través del
proceso de la socialización, lo cual induce
a la creatividad orgánica y respeto por las
raíces culturales y por las características
específicas del ambiente natural y social”.
Nuestro trópico andino y amazónico ha dado
lugar a un espíritu y a un lenguaje propios
que debemos empeñarnos en identificar, por
ejemplo, recuperando la savia de nuestras
civilizaciones ancestrales:
“Tenemos que escarbar esta historia y
redescubrir los conceptos, la cosmogonía y
las formas de pensar y explicar el mundo
extraordinario que europeos y misioneros
destruyeron en parte, y también el que
recrearon aquí los afrocolombianos que
resistieron la crueldad de la esclavitud.
Tenemos que aprender a hablar Huitoto,
Chibcha, Quechua y no solo en castellano,
inglés o francés. Porque nuestra tradición
es más compleja y amplia que la de los
europeos, como lo es también la fauna, flora
y alimentos en comparación con los de las
zonas templadas de la tierra. Aquí el sol es
más radiante y en los Andes tenemos las
cuatro estaciones en un solo día. Por eso, a
la secuencia formativa
Egipto-Grecia-Roma-Judea que nos han
inculcado desde la cuna, debemos añadir
nuestro propio panteón anfibio con las
maravillas explicativas de los grupos
humanos que ocuparon e hicieron producir
antes que nadie todas estas tierras,
empleando para ello una cadena formativa muy
diferente: la Maya, Zenú, Chibcha, Inca,
Mapuche, Guaraní de la “América profunda”,
que es tanto o más rica que la secuencia
ortodoxa.”
Publicado
originalmente en el Boletín Chamánico Nº 2,
de Mayo 5 de 2003.
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