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Cultura y Tendencias >Biocolonialidad
La biocolonialidad del poder
Cartografías epistémicas en torno a la abundancia y la escasez
Juan Camilo Cajigas-Rotundo
Especialización en Estudios Culturales
Pontificia Universidad Javeriana
Comunicaciones al autor sobre este artículo se pueden hacer a:
lujanrot@hotmail.com
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el documento completo
(PDF)
Foto:
cortesía
 En
un artículo reciente, Arturo Escobar hace un
balance del proyecto modernidad/colonialidad,
destacando sus líneas de argumentación
generales basadas en una crítica a la
modernidad que evidencia su inherente
carácter colonial (Escobar, 2003: 77).
Escobar propone ampliar los horizontes de
este proyecto a partir de la inclusión de
tres terrenos fértiles de discusión: la
perspectiva de género, las economías
alternativas y la perspectiva de la ecología
política. El programa de investigación
modernidad/colonialidad necesitaría entonces
una nueva arena de discusión: el patrón
de poder colonial sobre la naturaleza.
Avanzando en esta dirección, quiero mostrar
que los discursos moderno/coloniales no
solamente producen subjetividades y
territorialidades, sino también
“naturalezas”.
Propongo entonces una lectura de la
naturaleza que, por un lado, evidencia los
dispositivos poscoloniales presentes en las
actuales luchas por la definición de la
biodiversidad, y que por el otro, escapa a
las posturas que reifican y esencializan a
las poblaciones locales implicadas en este
conflicto. Por ello considero importante
ampliar la noción propuesta por Aníbal
Quijano de “colonialidad del poder”, basada
sólo en la producción de subjetividades
coloniales articuladas a jerarquías raciales
y epistémicas. Utilizaré la noción de (bio)colonialidad
del poder para referirme a la actual
producción de la naturaleza en el marco del
capitalismo posfordista.
En este trabajo abordaré el problema de la
biodiversidad en el contexto de la
globalización hegemónica, entendida como la
fase actual de una colonialidad de “larga
duración”. Para esto delinearé una
cartografía cognitiva utilizando como eje
dos relatos que sintetizan las posiciones
occidentales y las amazónicas
(organizaciones indígenas/bosquesinas ) en
torno a la biodiversidad como campo de
conflicto. Con respecto a la primera, me
referiré al relato de la “escasez” y, en
relación a la segunda, el relato de la
“abundancia”. Ambos relatos surgen de
epistemologías diferentes que establecen
entre sí relaciones de subordinación y
resistencia, y articulan políticas de
biodiversidad.
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