|
Debate Yagé
¿Es adictivo el Yagé?
 Se
mueve el debate sobre ética del yagé. Dos nuevas intervenciones han llegado
a nuestro correo electrónico. Shirley denuncia como unos médicos
de Cali, en un site geocities, aducen casos descontextualizados para
denigrar del yagé, recetando remedios para la “adicción al yagé” y
reseñando experiencias con yagé en una comunidad waunana en las selvas del
Chocó (¿¡!?).
Leonardo Rodríguez por su parte dice “me sentí insultado cuando leí
la comparación del yagé con una droga cualquiera tomada en cualquier fiesta
adolescente” refiriéndose a la comparación caricaturesca del médico
Blandón de Medellín en el mismo debate.
Lea estas nuevas intervenciones –y las demás habidas desde el artículo
original– en la página de este debate y la respuesta de nuestro Director a
las inquietudes de Shirley sobre las afirmaciones de los médicos caleños.
Lea Debate
_____________________________________
Alucinógenos,
conciencia y el espíritu de la naturaleza
Conclusiones, reflexiones y especulaciones
Por: Ralph Metzner.
La
siguiente es una traducción fiel en cuanto a conceptos aunque
relativamente libre en los aspectos estructurales de las conclusiones
del último libro editado por Ralph Metzner en Nueva York
, “Ayahuasca,
Alucinógenos, conciencia y el espíritu de la naturaleza".
Metzner es
doctor en Psicología Clínica de la Universidad de Harvard, ha realizado
postdoctorados en Psicofarmacología y ha estado al frente de los
estudios sobre conciencia por más de 35 años. Fue uno de los que inició
los trabajos en este campo de la mano de Timothy Leary y Richard Alpert,
buscando las posibilidades terapéuticas que se “esconden” en los
enteógenos.
Lea artículo
______________________________________
Plantas
Sagradas
El Peyote
La
planta que hace que los ojos se maravillen
Por: Emilce López Díaz
El peyote, planta endémica del
norte de México y sur de Estados Unidos, ha sido
utilizado durante miles de años por varios grupos
indígenas para inducir experiencias de iniciación a
ciertos misterios y para curar enfermedades del
cuerpo y del alma. Su nombre procede del náhuatl
peyotl, y es nominado por la botánica occidental
como Lophophora williamsii; de sabor amargo
debido a unos 60 alcaloides que contiene, el más
importante de ellos un poderoso alucinógeno: la
mezcalina. Fue utilizado ancestralmente con fines
rituales por los pueblos Huicholes, Tarahumaras,
Tepehuanis, además de varias tribus estadinenses,
los Navajo entre otros, que se han reunido bajo el
nombre de Iglesia Nativa Americana, reconocida
legalmente desde 1918.
Lea más
___________________________________________
Ayahuasca y Psicoterapia
Por: Manuel Villaescusa
Durante el Simposio Cultura y Droga, realizado por la Universidad
de Caldas en Manizales el pasado 4 a 6 de Mayo, el psicólogo español
Manuel Villaescusa presentó la ponencia que se reproduce a continuación,
en la que reseña el resultado de tres estudios sobre utilización
psicoterapéutica de la ayahuasca.
El primer trabajo consiste en un estudio cualitativo sobre las
experiencias de los participantes a las ceremonias celebradas en
Londres por el Santo Daime, grupo religioso sincrético de origen
brasileño que usa ayahuasca en sus rituales. El segundo trabajo describe
la experiencia de un centro de terapia de toxicomanías en
Amazonas, Brasil, donde se usa ayahuasca como herramienta principal en
el tratamiento.
El tercer trabajo trata sobre las experiencias de participantes
españoles en sesiones de ayahuasca con fin psicoterapéutico fuera de
un marco religioso o chamánico tradicional.
Leer mas >>
___________________________________________
Plantas Inteligentes
Entrevista a Bía Labate
Por: Samira Marzochi
Traducción: Ricardo Díaz M.
 La
antropóloga brasileña, ganadora en su país de un premio nacional de
posgraduados, por su Tesis de Maestría “La reinvención del uso de la
Ayahuasca en los centros urbanos” –recientemente publicada en
portugués–, es entrevistada por la socióloga Samira Marzochi acerca de
su trabajo de investigación sobre esa “planta sagrada”, sobre el
desarrollo de ese tipo de investigación en los medios académicos y sobre
las implicaciones que su trabajo ha tenido.
Leer mas >>
____________________________________________ |
|
|
Ayahuasca
Medicina Ayahuasquera patrimonio cultural en
Perú
 El
Instituto Nacional de Cultura (INC) del Perú
declaró Patrimonio Cultural de la Nación
a los conocimientos y usos tradicionales de
la ayahuasca – Banisteriopsis
caapi– practicados por comunidades
nativas amazónicas. Según la resolución del
INC, la ayahuasca es una especie vegetal que
cuenta con una extraordinaria historia
cultural, en virtud de sus cualidades
psicotrópicas, que se usa en un brebaje
asociado con la planta conocida como
chacruna –Psichotria viridis–.
La ayahuasca es conocida por el mundo
amazónico como una planta sabia o maestra
que enseña a los iniciados los fundamentos
mismos del mundo y sus componentes y en
torno a su ritual se ha estructurado la
medicina tradicional amazónica.
Con la declaración de patrimonio cultural
se busca la protección del uso tradicional y
del carácter sagrado del ritual de Ayahuasca,
diferenciándolo de los usos occidentales
descontextualizados, consumistas y con
propósitos comerciales.
Lea Más-->
Reivindican planta
sagrada
El
Parlamento Europeo propone el uso legal de la hoja
de coca
"De ese modo se podrá luchar
de modo más eficiente contra el narcotráfico"
Por: Idafe Martin. Desde Bruselas para “Clarín”
 Contrario
a una directriz de algún comité de la ONU, que
exigió recientemente a los gobiernos de los países
andinos prohibir el uso tradicional de la hoja de
coca por los pueblos indígenas (¿?!!), el Parlamento
Europeo acaba de aprobar, por una mayoría
contundente, que se promueva el uso legal de la hoja
de coca y de productos derivados. El eurodiputado
italiano Giusto Catania, del grupo Izquierda
Unitaria Europea, defendió así la medida: “la
coca no es cocaína, es una planta con muchos usos,
también terapéuticos, por lo que hay que promover su
comercialización con vistas a elaborar sustancias
legales, ayudando a muchos campesinos".
Lea artículo–>
Ambi Uaska
Yagé es
Vida
Por: Víctor
Jacanamijoy Jajoy, Sinchi-Taita
 Yagé
es Cultura, Armonía, Limpieza, Sustento, Territorio,
Visionario, Jurisdicción, Conocimiento, Conciencia
Natural, Servicio a la humanidad, Medicina
Tradicional Indígena.
El taita –médico tradicional indígena– Víctor
explica de manera sencilla lo que para él, para su
familia, para su pueblo y su cultura Inga significa
el Yagé. Esta amplitud de significación
explica para el mundo occidental-urbano el porqué
para las culturas tradicionales del Putumayo el
yagé es una “planta sagrada”. Y explica también
la indignación que ellos sienten cuando escuchan
palabras injuriosas, por lo general producto de la
ignorancia o de intereses en contra, sobre su
planta de conocimiento y sobre su medicina
tradicional.
Lea texto completo-->
Promesa terapéutica
Tratamientos psicodélicos
Por: Pablo Correa
 La
utilización terapéutica de sustancias enteógenas
–psicodélicas o “alucinógenas”– por la
ciencia y la medicina occidentales tiene ya una
larga trayectoria. Así lo reconoce el artículo que
reproducimos, aparecido en el periódico semanal
colombiano “El Espectador” de Enero 12
– 2008.
La experimentación al respecto, intensa y
prometedora en los años 50 a 70 del siglo pasado,
fue abruptamente interrumpida por la política
gubernamental estadinense de “guerra de las
drogas” impuesta a partir de los años 70. Hoy
día se reconocen y se retoman los hallazgos
positivos de esas experimentaciones.
¿Será que la medicina y la psiquiatría colombianas,
dándose cuenta de esta tendencia mundial, pueden
reconocer las posibilidades de la Medicina
Tradicional Indígena que utiliza una
sustancia análoga como el yagé y se colocan en
la vanguardia de dicha experimentación?
Lea artículo
Obituario
Taita Fernando
Mendúa q.e.p.d
 Ayer,
7 de Octubre, falleció en el Resguardo Kofán
de Yarinal, Putumayo, el taita Fernando
Mendúa, de quien se estimaba una edad próxima a
los 120 años, siendo el mayor de todos los taitas
conocidos de la cultura médica del yagé. El taita
Mendúa constituía un emblema de la medicina
indígena del Putumayo y de su planta sagrada el
yagé, y tenía muchos seguidores para quienes
constituía un ejemplo y una leyenda. El deceso del
taita Mendúa es una gran pérdida para esta
tradición chamánica y se suma a las
desapariciones recientes de los taitas mayores
Francisco Piaguaje, mayor de los Siona
fallecido en abril de este año, y de Laureano
Becerra, mayor de los Inga, quien
falleció hace tres años.
En homenaje al taita Fernando Mendúa reproducimos el
siguiente testimonio.
Lea testimonio
Instrumento
ritual
Huairasacha
Por William Torres
 La
huairasacha o wairasacha (Olyra latifolia)
es ese manojo de hojas que los médicos
tradicionales del yagé baten con diferentes
objetivos durante la sesión ritual de toma del
brebaje. Es uno de los instrumentos principales de
los operadores de esta medicina; la expresión, de
origen quechua, se puede traducir literalmente como
“árbol del viento”, pero por su uso ceremonial una
traducción más adecuada puede ser “las hojas del
viento sanador”. Reproducimos a continuación un
texto explicativo del uso y significado de este
instrumento ritual de los Taitas del yagé.
Lea artículo
Obituario
Taita Francisco
Piaguaje q.e.p.d
A finales de Abril pasado
falleció en su casa del resguardo
Siona de Buenavista, Putumayo, el
taita Francisco Piaguaje –de la
gente del ají–. Tenía 92 años, había
nacido el 4 de Octubre de 1914 en
Cosacunte, un lugar muy al sur del
río Putumayo. "Tomando yagecito
aprendí a curar toda enfermedad...
los mayores que me dieron yagé me
dieron la ciencia, me explicaron
como trabajar y me aconsejaron: para
vivir largo hay que amar al prójimo,
no hacer el mal con el poder que se
tiene, porque si se hace mal hay
otro que también lo coge a uno y se
lo lleva”. (Testimonio tomado de
Yulukairu, Acuerdo de la selva,
Jardín Botánico Arsenio Yaiguaje,
Resguardo Siona de Buenavista, Río
Putumayo1999). Fue su maestro el
taita Arsenio Yaiguaje "quien
heredó la planta del yagé de su
padre el taita Leonidas Yaiguaje
quien al morir le heredó la planta”.
De la edición física Nº 3 de la
revista “Visión Chamánica” tomamos
los siguientes apartes de una
entrevista realizada al Taita
Pacho
en 1998:
Leer mas |
Para debate
¿Una ética del yagé?
Por Ricardo Díaz Mayorga
 Para la
revista “El Malpensante” fue escrito este artículo en que le autor
registra el incremento en la difusión del yagé en el medio urbano
colombiano y avanza en una propuesta sobre el destino de la utilización
de este brebaje de la medicina tradicional indígena, en la que según él,
debe privilegiarse la dimensión terapéutica, dejando lo religioso para
el fuero íntimo.
Se invita a los lectores a pronunciarse sobre este artículo y sobre las
demás intervenciones que se hagan sobre el tema. Las intervenciones se
irán incluyendo en la medida que se reciban.
Leer mas
|
|
|
Conferencia
inaugural del Simposio Internacional "Cultura y Droga"
La madurez de
los pueblos y la función de ciertas drogas psicoactivas
Dr. Josep Mª Fericgla
 En
el Simposio "Cultura y Droga" realizado en Manizales en Mayo 4-6 de 2006
el antropólogo y sicoterapeuta catalán presentó esta Conferencia
inaugural. El autor argumenta aquella necesidad humana de tener
experiencia límite o trascendentes, sea para explorar el conocimiento
propio y de la "realidad" para la toma de decisiones cruciales o
para descansar de la presión de la cotidianeidad.
Leer mas
|
|
|
|
El Yagé – Breve descripción
etnomédica
Por: Ricardo Díaz Mayorga
Para un grupo de médicos en Bogotá fue
escrita esta breve descripción. De manera sintética se enumeran las
características culturales, étnicas, médicas, químicas, sicológicas etc., de
la aplicación de este recurso de la Medicina Tradicional Indígena del
Putumayo, Colombia.
Lea artículo
Versión en portugués de este artículo
|
|
|
|
Ofensiva Mediática contra el
yagé
 A
propósito de la muerte de una paciente participante en un ritual de purga
y sanación con yagé en Bogotá el pasado 24 de febrero, el director de
visionchamanica.com se pronuncia sobre la manera ligera e interesada
como se manejó por los medios de comunicación masivos la información al
respecto, llama a estar atentos a la investigación más documentada del caso
y esboza una propuesta para la institucionalización de la medicina
tradicional indígena y para su complementación con la medicina occidental.
Abrimos en este sitio un espacio de debate, y registraremos las
intervenciones y testimonios que nos envíen los lectores.
Lea Pronunciamiento-->
|
|
En el Brasil ayahuasquero
Alabanza al Santo Daime
Por: Jimmy Weiskopf
 La siguiente crónica describe el recorrido del autor
–escritor, periodista y traductor colombiano de origen estadinense– en busca
del conocimiento práctico de las iglesias ayahuasqueras del Brasil. Resalta
en la narración el tono sincero del autor y su permanente preocupación de
contrastar el uso de este brebaje –yagé ó ayahuasca– por los grupos urbanos
colombianos, congregados por el ritual de los médicos tradionales indígenas
del Putumayo, con los usos más reglamentados y formales de las Iglesias
ayahuasqueras del Brasil en torno de su sacramento, el Daime (ayahuasca).
Leer mas
|
|
