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“La reinvención
del uso de la ayahuasca en los centros urbanos”
Beatriz Caiuby Labate
 Editora
Mercado de Letras
ISBN 85-7591-037-X
Formato 16 x 23 cm – 536 pp.
Precio: R$ 58.00
Premio de mejor Tesis de Maestría
en Ciencias Sociales en 2000, de la Asociación Nacional de Posgraduación
en Ciencias Sociales –ANPOCS–.
Reseña
Desde su origen, el fenómeno de las religiones ayahuasqueras
brasileñas apunta hacia un importante aspecto de tránsito intercultural,
con flujos migratorios constantes conduciendo a fusiones de tradiciones
nordestinas con el universo amazónico, cuando las creencias y prácticas
de las poblaciones indígenas eran retraducidas creativamente por nuevos
y diversos tipos de pueblos de la selva, desde los caucheros a los
ecologistas modernos.
El trabajo de Bia Labate viene a reforzar este hecho, mostrando que las
posibilidades inventivas del uso de la ayahuasca son extensas y se
orientan por la disolución de fronteras entre lo indígena y lo blanco,
lo rural y lo urbano, la selva y la ciudad, tradición y modernidad, o lo
antiguo y lo “neo”. Bia nos cuenta como en la práctica de los
neoayahuasqueros urbanos esos dominios se interpenetran, relatando casos
donde arte, terapia, intervención política, lúdico, mágico, religioso...
se mezclan a través del uso de la ayahuasca, bebida que parece operar
aquí como un mediador o comunicador de perspectivas, percepciones,
experiencias y sensaciones diversas. El Bejuco, Daime o Vegetal permite
la traducción y resignificación de diferentes prácticas culturales y del
punto de vista del “otro”. Es eso lo que “A reinvencao do Uso da
Ayahuasca nos Centros Urbanos” deja traslucir, destacando así el derecho
a la alteridad, principio elemental de la antropología.
Al considerar las nuevas modalidades de uso de la ayahuasca, la autora
acaba por cuestionar los monopolios de legitimidad, poniendo en jaque la
prioridad de determinados tipos de uso sobre otros, o de privilegios de
grupos, culturas y sujetos sobre el consumo de esa sustancia. Ella
analiza cómo estos nuevos usos, a pesar de su originalidad, se inscriben
dentro de un “campo ayahuasquero brasileño”, accionando muchos de sus
elementos y expresando su lógica. La autora nos hace notar que la
diversidad de prácticas del campo ayahuasquero no implica desorden, sino
al contrario, manifiesta formas de control propias de este universo
religioso. Así, a través del trabajo de Bia percibimos que el “ritual” y
lo “religioso” pueden asumir innumerables caras y formas, incluyendo un
proceso dinámico de transformación o, en otras palabras, de invención y
reinvención. Al mismo tiempo que hace una crítica lúcida a la
intolerancia religiosa, el libro dialoga implícitamente con los
presupuestos de la política contra la prohibición de las drogas,
indicando que los controles culturales e informales de los usos de
psicoactivos tienden a ser más eficaces que los controles externos,
establecidos solo en normatizaciones estatales y jurídicas.
Pasados seis años desde que su investigación fue iniciada, la realidad
empírica confirma muchas de las hipótesis propuestas por la autora.
Presenciamos, cada vez más, el surgimiento en las grandes ciudades de
nuevos modos de consumo de esa bebida de origen amazónico, insertos
siempre dentro de la lógica identificada por la autora. Las dimensiones
y variedades asumidas por el campo ayahuasquero parecen ser una señal de
que, al contrario de la muerte de la religión, como profetizan algunos,
asistimos a una extensión de lo sagrado a dimensiones antes
inimaginables y a una multiplicación de las posibilidades de
ritualización de la vida contemporánea.
(Sandra Lucía Goulart – Traducción
al español: Ricardo Díaz Mayorga)
Contacto con los editores:
www.mercado-de-letras.com.br
livros@mercado-de-letras.com.br
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